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东晋书圣指的是谁 | 古代东晋书圣叫什么名字

2023-09-23 14:08:00

东晋书圣是王羲之。王羲之,字逸少,琅琊临沂人,东晋著名书法家,被誉为书圣。与其子王献之并称二王。王羲之书法兼善隶,草,楷,行各体,精研体势,博采众长,摆脱了魏晋笔风,自成一家,影响深远,代表作《兰亭集序》被誉为天下第一行书。

大家都知道王羲之被称为“书圣”,在很多人印象里王羲之之所以能被称为“书圣”,是因为李世民的热捧,真相真是如此吗?嘉强今天就和大家聊聊这个话题。

先说说我的观点,虽然称圣有“圣化”之嫌,但正如杜子美被称为“诗圣”一样,都是对他们成就的一种肯定。

后人对杜子美并没有神华,我们对王羲之也不必神化,只是他的艺术造诣确实是值得我们敬佩的。

从整个书法史来说,王羲之是值得以“书圣”来赞誉的,但他的“书圣”称谓,我认为并不是因靠李世民的点赞和热捧的得来的。

王羲之在唐之前就一直被热捧

东晋还有一位有名的大书法家叫庾翼,庾翼开始还是瞧不起王羲之的,但后来真的看过王羲之的书法后改变了看法,连连为王羲之点赞。

庾翼对王羲之的评价:

吾昔有伯英章草十纸,过江颠狈,遂乃亡失,常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观。

苏轼在《跋庾征西贴》中写道:征西初不服逸少,有‘家鸡野鹜’之诮,后乃以为伯英再生。

所以在东晋时,王羲之的书法水平已得到高度的肯定,被誉为“伯英再生”!

伯英就是被韦诞称为“草圣”的张芝,他所写的草书《冠军帖》是目前可以看到的最早的大草作品。

到了南朝梁,庾肩吾在《书品》中把王羲之的书法列为“上之上”,掀起了学习王羲之的热潮。

梁武帝萧衍更是给予高度评价:王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。

到唐代,李世民很是喜欢王羲之的书法:“心慕手追,此人而已,其余区区之类,何足论哉!”还用“尽善尽美,其惟王逸少乎?”来赞扬王羲之。

我们从以上的评论可以看到,王羲之不是到了唐代才被热捧的,李世民的评价和其他人的评价也是相当的。

当然,这些高度的评价和热捧当然为王羲之成为书圣是有一定的影响的,但说到底,王羲之靠的是他自己的实力。

王羲之是开宗立派的大师

虽然现在“大师”二字已经有点贬义的意思了,但用在王羲之身上嘉强觉得绝对是正确和是褒义的,这一点在书法界也是没有异议的。

书法到了汉代,还是以隶书为主,虽然草隶、章草、草书、楷书都有了雏形,但都不成熟,到了王羲之这里,得到了创新,面貌一变,结束了中国五种字体的演变。

唐代书家张怀瓘在《书断》中说:“右军开凿通津,神模天巧,故能增损古法,裁成今体。“就是一个证明。

我们现在能看到的钟繇的《宣示表》是王羲之的临本,相对于钟繇的其它楷书作品,王羲之的临本已经有了明显的改造,弱化了隶书的味道,裁成了今体。

他的被誉为天下第一行书的《兰亭序》更是完成了行书的创新,与他之前写的古法满满的《姨母帖》形成了鲜明的对比,也为今天的行书定下了基调。

他与儿子王献之对草书的创新也是革命性的,”羲之书江左中朝,莫有及者“,这样的人物还需要哪位帝皇来热捧才能被称为”书圣“吗?

王羲之内心高洁耀文含质

王羲之虽然入古出新,开创新体,但并不以此为傲,还是秉承其高洁的内心及放达的精神,以唯美的笔法巧妙地融合了情感和法度,表达了晋人尚韵的高尚情操。

张怀瓘在《书断》中还说王羲之”进退宪章,耀文含质,推方履度,动必中庸。

“我们欣赏王羲之的书法,就能充分感受到不激不厉的意境,说明张怀瓘的描述并不夸张,是符合王羲之的情操的。

其”动必中庸“也符合中国人的精神内涵,符合文人书法的特质,因此,他被称为”书圣“是水到渠成的。

东晋评价楷书知识行书隶书

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