• 1
  • 2
  • 3
  • 4

首页 / 教程

配享太庙是什么意思 | 古时候配享太庙有的何条件与好处

2023-09-23 19:41:00

太庙是皇帝的宗庙,从秦汉开始史称“太庙”。一开始,太庙是供奉历代帝王及其祖先的地方,后来,一些对本朝劳苦功高的臣子死后,也被允许供奉于太庙之中,称为配享太庙。配享的功臣往往跟他所服务帝王是一一对应关系。

一、什么是配享太庙?

太庙是皇帝的宗庙,从秦汉开始史称“太庙”。一开始,太庙是供奉历代帝王及其祖先的地方,后来,一些对本朝劳苦功高的臣子死后,也被允许供奉于太庙之中,称为配享太庙。

这里要说明两点:

一是配享的功臣往往跟他所服务帝王是一一对应关系,比如长孙无忌配享的是唐太宗李世民的庙庭;狄仁杰配享的是唐中宗李显的庙庭。

二是功臣配享名单的,往往是动态的,而不是一成不变的,存在被“踢出去”的可能,比如房玄龄原本配享李世民庙庭,后因为其子房遗爱谋反,连累老爹被取消资格。

配享太庙之所以被称为古代功臣死后的最高荣耀,就是因为其条件极其苛刻,首先必须是有大功于江山社稷者才能满足“及格线”。

所以,即便是享国二三百年的王朝,能够获得配享资格的臣子也仅有数十位而已,如唐朝44位,宋朝24位,明朝33位。拿大家比较熟悉的唐太宗李世民为例:

唐太宗时期文臣如雨、猛将如云,凌烟阁绘像的功臣多达24位,可能够配享其太庙的,只有6位,他们分别是长孙无忌、房玄龄(后被踢出)、杜如晦、高士廉、李靖、屈突通。

而那些被我们熟知的英雄战将如尉迟敬德、秦琼、程咬金皆没有入围。即便是入选太庙,也不代表永远能在里面待着,一旦后世子孙犯了大错,也会连累祖先被踢出太庙,如房玄龄。

二、为何要配享功臣?

在古代,一个皇帝去世,往往意味着一个时代的终结。而在古人看来,在“另一个世界”,皇帝依然维系着他的统治,这就需要他生前最为亲近的大臣继续辅佐。

不过,选择谁来配享,并非是这位去世的皇帝说了算,而是取决于继位者及其臣僚的意志。这里,就涉及到了皇帝如何评价自己臣子的问题。

所以,选择谁来配享,其实就反映了一种价值观、一种用人倾向:朝廷对先朝的基本态度是什么?肯定什么?否定什么?希望本朝臣子学习什么样的人?

也正因为此,皇帝在配享功臣的选择上是极为谨慎的。一般来说,配享的功臣都是那些争议较少、威望颇高的人物,因为他们是时代的风向标、楷模,他们的事迹和功业可以激励今人,而一旦在选人上有差池,皇帝是不能随意更换的。

三、配享有怎样的礼仪?

在古代,对皇帝如何祭祀先祖有一套复杂的规矩,比如在时间上,就有“三年一祫, 五年一禘”的说法,在祭祀的范围上也有差别,有时配享的功臣参与祭祀,有时则不参加,这里我们不作深入讨论。

而在祭祀配享功臣时,也有着相对复杂的礼仪,在祭祀制度比较完善的唐朝,其礼仪是这样的:

“诸座各设版于座首。每座各设壶樽二于左,北向,元酒在西,加勺幂,置爵于樽下。设洗于终献罍洗东南,北向。太庙令与良酝令以齐实樽如常。堂上设馔讫,太官令帅进馔者出,奉馔入,祝迎引于座左,各设于座前,太官令以下出,祝还樽所。初,亚献将毕,赞引引献官诣罍洗,盥手洗爵,诣酒樽所。执樽者举幂,献官酌酒,诸助奠者皆酌酒讫,赞引引献官进诣首座前东面奠爵,赞引引还本位,于献官进奠,诸助奠者各进奠于座,还樽所。于堂上彻豆,祝进首座前彻豆,还樽所。”——《大唐开元礼》

以上这段记载简而言之:对配享功臣的祭祀,由太官令主持,对每名功臣各自设座,然后依次进献元酒(祭祀时当酒用的水)、祭品等。

四、对功臣子孙后代的好处

下面,我们就要谈谈功臣配享对于其子孙后代的好处了,毕竟,先人已逝,这才是最为实实在在的。

如前文所说,功臣配享于先帝的庙庭,是当今朝廷主事者对于历史人物的高度评价,起到了一种风向标的作用。

所以,这也无疑给功臣的子孙家族罩上了一层荣誉光环,带来了许多好处。其中,除了大量的物质赏赐之外,更为重要的是获得荫补的权利。

所谓“荫补”,是指因祖先功勋而得以补官,这是一种特殊的待遇,是功臣子弟走上仕途的捷径,不用再去挤“科举制度”的独木桥了。

在荫补制度比较成熟的宋代,一般的官僚荫补三代,到孙辈为止,而配享太庙功臣,则可以恩泽更为遥远的子孙后代。

我们以宋朝开国宰相赵普为例,即便是到了南宋初年(公元1137年),距离北宋开国已经过去了一百多年,赵普的六世孙一共12人还因沾他的光而当上了官。

总结:正因为配享功臣有如此崇高的地位,他们子孙也拥有如此的优厚待遇,这对当时的臣子是最好的诱惑,起到的行为导向作用不言而喻。

太庙好处知识服务条件候配

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4

最新内容

手机

相关内容

  • 1
  • 2
  • 3

猜你喜欢