西游记的女儿国是现在的什么地方 | 具体指现在哪里

真实的女儿国应该是存在的，而个人更加认可从原著中推敲出来的女儿国就是指现在的“青海省湟水北岸土族人居住地”。通过她们的服饰和发饰判断她们所属的种族，符合土族人的打扮特点。而在中国的历史长河中，青海省湟水北岸就曾是藏族先民、回族先民和土族先民的居住地。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，讲的是唐僧师徒一行四人去西行取经一路降妖伏魔历经九九八十一难的故事。

而在女儿国经历的这一难却是最为特别的一难，这一难并不是妖魔鬼怪嚷嚷着要吃唐僧肉，而是女儿国王愿以一国之富为嫁妆，招赘御弟爷爷为夫。

美女、财富、权力皆聚在眼前，只要唐僧愿意那么一切就水到渠成，这是人生何等美事呢？

女儿国国王看上唐僧

女儿国之神秘特色

话说三藏师徒别了村舍人家，依路西进，不上三四十里，早到西梁国界，呈现在眼前的场景是：

那里的人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇女。正在两街上做买做卖，忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：“人种来了！人种来了！”慌得那三藏勒马难行。须臾间就塞满街道，惟闻笑语。——《西游记》第五十四回

在这里并没有妖魔鬼怪，而是一群美貌妇女，还有一个奇怪的现象那就是这里没有一个男人，放眼望去是清一色的女人。没有男人那她们靠什么来繁衍子嗣后代呢？

据说她们这里有一条神秘的河，繁衍子嗣就是靠喝这条河流的水，唐僧和八戒就曾不小心误喝了这子母河的水而怀孕：

唐僧喝子母河水

行者上前，扯住那老婆子道：快早烧汤，我饶了你！

那婆子战战兢兢道：爷爷呀，我烧汤也不济事，也治不得他两个肚疼。你放了我，等我说。（行者放了她。）

婆子道：我这里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子，故此见了你们喜欢。你师父吃的那水不好了。

那条河，唤做子母河，我那国王城外，还有一座迎阳馆驿，驿门外有一个“照胎泉”。我这里人，但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便觉腹痛有胎。

至三日之后，到迎阳馆照胎水边照去。若照得有了双影，便就降生孩儿。你师吃了子母河水，以此成了胎气，也不日要生孩子。热汤怎么治得。——《西游记》第五十三回

八戒喝子母水

这样看来在这个国度，是充满了神秘色彩，当然小说源于艺术，创作需要一些渲染的效果，艺术还是从生活中走出来的。

《西游记》虽是一部神魔小说，但“唐僧师徒西天取经”的故事还是以唐代玄奘西行5万里，历时17年到印度取真经的历史事件为原型。

那么我想小说中的女儿国也并不是凭空捏造，它是真实存在的，既然存在又到底是指现在的哪个地方呢？

女儿国王愿以一国之富为嫁妆

女儿国原型就是指今天的“青海省湟水北岸土族人居住地”

为什么说是这个地方呢？我们可以从《西游记》的原文中去寻找一些蛛丝马迹：

证据一：从服饰、头饰穿着打扮来判断

在女儿国中的女子都是长裙短袄、三绺梳头、两截穿衣之类。

在中国西北少数民族居住地，要分辨女性群体的族别，就得观察其穿着打扮，在中国古代的少数民族，它的穿着和打扮不同的种族有不同的特点。

女王对唐僧恋恋不舍

至少在明朝，但凡见到一两个女子，就可以通过她们的服饰和发饰判断她们所属的种族，在当地了解或者熟悉这种风俗文化的人直接可以断定她们所住村庄的位置，为什么能有这么清晰的判断呢？正是因为在少数民族地区，服饰、头饰和方言代表着不同村寨的民俗文化符号。

那么在女儿国中，这些女子的打扮符合哪个种族的特点呢？“长裙短袄、三绺梳头、两截穿衣”这一特点正是符合土族人的打扮特点。而在中国的历史长河中，青海省湟水北岸就曾是藏族先民、回族先民和土族先民的居住地。

美艳的女儿国王

证据二：西梁女国与历史上的西凉女国谐音

西凉在今甘肃省武威市凉州区，自西汉建武威郡以来名字换了很多次，匈奴族统治河西走廊时称姑臧。

西汉占领后建武威郡，东汉称西凉，其疆域也时大时小，大时把大半甘肃都占了，还扩延周围几省。

而今天的青海省互助县所在地，在古代一直是西凉、西夏的管辖范围之内。

琵琶洞女怪看上唐僧

证据三：饮食文化

唐僧在女儿国被国王相中，被她纠缠得喘不过气，再如此纠缠下去，恐怕这一难就逃不过去了，毕竟英雄难过美人关。

唐僧师徒正准备离开女儿国，前往下一站，尽管女儿国王恋恋不舍，但唐僧已经铁了心。

唐僧执意如此，女儿国王也十分无奈，只得放行。

可是师徒四人刚准备要启程时，唐僧却出了意外，原来在女儿国不只国王看上了唐僧，住在琵琶洞的一女怪也看上了唐僧。

在这女儿国，男人没有种，再加上唐僧确实玉树临风一表人才，在男人中属上层极品，更何况是在一个只有女人的地方出现呢，自然就成为这些女人眼中的香饽饽。

唐僧拒绝女儿国王

琵琶洞女怪见到这么帅的唐僧，她也想捉来做夫君，于是趁机就掳走了唐僧，捉到唐僧后给唐僧备了这两样吃食：

女怪道：这里荤素面饭两盘，凭你受些儿压惊。

三藏沉思默想道：我待不说话，不吃东西，此怪比那女王不同，女王还是人身，行动以礼；此怪乃是妖神，恐为加害，奈何？我三个徒弟，不知我困陷于这里，倘或加害，却不枉丢了性命？以心问心，无计所奈，只得强打精神，开口道：“荤的何如？素的何如。”

女怪道：荤的是人肉馅馍馍，素的是邓沙馅馍馍。

女怪准备的这一荤一素的两样包子，在土族人的婚礼上，这两样食品是在婚宴上具有代表性的两样食物。

在古代也只有这两盘包子才是土族婚宴美食的主角。女怪安排这两样食物也正是有她的目的，因为她也想嫁给唐僧。

所以这一风俗习惯与青海省湟北土族群体的风俗是如出一辙。

女怪想嫁唐僧为妻

所以根据原著中的一些蛛丝马迹，我们可以探寻到一些关于女儿国的线索。虽然在吴承恩的笔触下，《西游记》这部小说大多是根据思想而有所杜撰，但杜撰也是有据而来的。

在一些古籍中也有对于女儿国的记载：

西梁女国的存在，最早在《山海经》当中便有明确的记载：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之“。难道说靠喝水来繁衍后代，繁衍的后代之中就没有男性，全部皆为女性吗？

对此西晋学者郭璞有过专门的注解：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。若生男子，三岁月？辄死。”

《大唐西域记》也有对女儿国的记载：西南海岛有西女国，皆是女人无男子，多珍货，附属拂懊，拂懊王岁遭丈夫配焉，其俗产男例皆不举也。”

以上的这些记载也明确地道出了女儿国的具体位置，所以真实的女儿国应该是存在的。

而个人更加认可从原著中推敲出来的女儿国就是指现在的“青海省湟水北岸土族人居住地”。

你还能找到更合理的说法吗？《西游记》中女儿国到底是指现在的哪个地方呢？

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